La philosophie dans les arts martiaux : la Voie du Việt Võ Đạo

Je suis François LAJOIE, ceinture noire 6^e Dan Dojo de France de Việt Võ Đạo. Je pratique depuis 1996 et depuis 2007 j'ai formé de nombreux pratiquants de tout style. Les techniques s'apprennent en quelques années ; la philosophie, elle, s'approfondit toute une vie. Voici ce qu'elle représente dans les arts martiaux vietnamiens, puis un extrait du manuel de Maître Phan Hoàng, qui en présente les fondements.

Un moment de méditation (Thiền) au sanctuaire de Mỹ Sơn, au Vietnam

Qu'est-ce que la philosophie des arts martiaux ?

Dans les arts martiaux d'Asie, la philosophie n'est pas un supplément culturel : elle donne un sens à la pratique. Le mot Đạo en vietnamien (Tao en chinois, Dō en japonais) signifie « la Voie ». On le retrouve dans Việt Võ Đạo, « la Voie des arts martiaux vietnamiens », comme dans judo ou karaté-dō.

Suivre une Voie, c'est utiliser le travail du corps pour élever l'esprit : devenir plus fort, mais aussi plus calme, plus juste et plus utile aux autres. Sans cette dimension, l'art martial reste une simple méthode de combat.

Comment la philosophie se vit-elle à l'entraînement ?

Dans mon école, elle ne s'apprend pas dans les livres d'abord, mais sur le tapis :

• le salut et le respect du professeur, des partenaires et du lieu de pratique ;
• la maîtrise de soi : contrôler ses frappes, ne jamais blesser inutilement ;
• le travail du souffle (Khí Công) et la méditation (Thiền), qui font partie des techniques internes de l'école ;
• la persévérance : revenir chaque semaine, répéter, progresser un peu chaque jour.

L'important est la recherche d'un équilibre physique et mental, à l'entraînement comme dans la vie sociale et professionnelle. C'est aussi pour cela que l'art traditionnel demande une certaine maturité : mon école, Phượng Hoàng Võ Đường, accueille les élèves à partir de 14 ans.

Extrait du manuel de Maître Phan Hoàng

Ce texte est le second extrait du manuel de Maître Phan Hoàng, réalisé avec les Maîtres Nguyễn Dân Phú, Tran Minh Long, Philippe Tasteyre et Pham Xuân Tong. Le premier extrait, consacré à l'histoire, est dans l'article sur l'origine du Việt Võ Đạo. Dans la suite, « nous » désigne les auteurs du manuel.

Maître de Việt Võ Đạo - Phan Hoang

Maître Phan Hoang - Photo extraite du site : Việt Võ Đạo Troinex

Maître de Việt Võ Đạo - Nguyễn Dân Phú

Maître Nguyễn Dân Phú - Photo extraite du site de l'école de Việt Võ Đạo traditionnelle Phượng Hoàng Võ Đường créée par François LAJOIE

Maître de Việt Võ Đạo - Tran Minh Long

Maître Tran Minh Long - Photo extraite du site de l'école HỔ VÕ ĐẠO

Maître de Việt Võ Đạo - PHAM Xuân Tong

Technique en coup de pied latéral - Maître PHAM Xuân Tong - Photo extraite du site de l'école QWAN KI DO

J’ai pris la liberté de retranscrire les termes Vietnamiens avec la bonne accentuation, ce qui n’était pas possible à l’époque où a été écrit ce livre. J’ai également ajouté des illustrations afin de vous montrer les armes utilisées, situer les lieux, et mettre les photos des maîtres nommés dans cette retranscription.

"Le Việt Võ Đạo est né au Vietnam.

Mais sa véritable patrie est le royaume sans frontières des hommes."

Maître Phan Hoang

Arts Martiaux et Philosophie

Le VIỆT VÕ ĐẠO présente tout un système philosophique riche et structuré. Sur le chemin de la recherche de la VOIE, chaque pratiquant découvrira au fur et à mesure parallèlement à son évolution technique, la profondeur de la philosophie du VIỆT VÕ ĐẠO.

La philosophie du VIỆT VÕ ĐẠO est l'âme de la philosophie millénaire du VIETNAM, mais enrichie et approfondie par les Maîtres de VIỆT VÕ ĐẠO qui ont vécu ces expériences mentales.

En réalité, le système de la philosophie VIỆT VÕ ĐẠO est quelque peu insaisissable, surtout pour un néophyte, car il est étroitement lié à la Vie. On ne peut la découvrir que par contact et expérience.

Nous tâcherons ici de présenter succinctement les grandes lignes de la philosophie VIỆT VÕ ĐẠO.

Entrer dans le monde du VIỆT VÕ ĐẠO, c'est précisément découvrir ses conceptions de l'Univers et de la Vie. Mais les principes cités ci-après ne sont en aucun cas des impératifs pour le pratiquant ; ce sont simplement des instruments de travail en vue de la recherche personnelle.

Les quatre lois fondamentales

Dans la conception de l'Univers du VIỆT VÕ ĐẠO on observe quatre lois fondamentales :

1. Les trois principes

La première est dite "DES TROIS PRINCIPES" → ĐỊNH LÝ TAM NGUYÊN, selon laquelle on admet que toute évolution ou mutation d'un Univers est soumise à trois principes :

A) NGUYÊN LÝ TIẾN NGUYÊN

Toute chose est issue d'une source et devient par extension abstraite ou concrète. Tout comme la vie a un créateur, l'art martial a une source.

B) NGUYÊN LÝ VÌ NGUYÊN

Lorsqu'on admet les macro-existences, on doit en admettre de plus petites. Par exemple, si le VIỆT VÕ ĐẠO existe, c'est qu'il doit y avoir des pratiquants.

C) NGUYÊN LÝ QUÂN NGUYÊN

C'est la relation entre les deux premiers principes. L'art martial a été créé et les pratiquants existent. Il faut qu'il y ait une réalité VIỆT VÕ ĐẠO.

2. Les trois éléments créateurs

La deuxième loi est dite "DES TROIS ELEMENTS CREATEURS" → ĐỊNH LÝ TÂM TẠO.

Selon cette loi, l'existence de toute chose résulte de l'union de trois éléments :

1. Âm → Le Négatif
2. Dương → Le Positif
3. Đạo → La Voie

Il est extrêmement difficile de définir dans notre langage ces trois vocables.

L'EXTRÊME-ORIENT a l'habitude de s'exprimer dans un langage symbole, ce qui offre une richesse indéfinie pour les moyens de communication de pensées, mais ce qui demande par contre un apprentissage sérieux dans la compréhension de ce langage.

D'une façon très simple, nous pouvons expliquer que le :

• ÂM désigne la souplesse, le calme, l'obscurité etc
• DƯƠNG désigne la force, le dynamisme, la clarté
• ĐẠO est la VOIE, l'harmonie, la Sagesse, l'Absolu

D'après cette loi, le VIỆT VÕ ĐẠO accepte l'existence dans chaque chose d'un côté AM et d'un côté DUONG, mais il considère qu'il y a toujours une Harmonie possible entre les deux.

C'est pour cela que l'un des principes du VIỆT VÕ ĐẠO est l'Harmonie entre la Force et la Souplesse.

3. La perpétuelle évolution

La troisième loi est celle de l'Évolution permanente → ĐỊNH LÝ THƯỢNG ĐÍCH.

Il existe une évolution permanente en toute chose, qu'elle soit rapide ou lente, perceptible ou non.

De ce fait, le VIỆT VÕ ĐẠO doit lui-même évoluer chaque jour, mais il considère trois orientations possibles :

• celle qui va vers le progrès,
• celle qui va à la décadence
• et celle qui est instable.

A chaque instant, le pratiquant doit être conscient de sa situation parmi ces trois évolutions.

4. La transmission de l'oeuvre par la descendance

La quatrième loi est dite de l'ÉTERNEL RECOMMENCEMENT → ĐỊNH LÝ MIỀN SINH.

Elle rejoint l'idée que rien ne se crée et rien ne se perd, mais la Vie existe dans toute chose. Même une herbe a sa vie. Dans la conception du VIỆT VÕ ĐẠO on doit respecter la VIE à tous niveaux.

Respecter la Vie veut dire aussi ne jamais détruire inutilement. On doit donner une valeur non seulement à la Vie mais aussi à la postérité. Respecter la Vie c'est comprendre la continuité en toute chose.

Il est un proverbe vietnamien qui dit :

"NGO BAT THANH VONG CHI NGO TU, NGO TU BAT THANH VONG CHI TON, NGO TON BAT THANH VONG CHENG TON CHI TU”

Ce que j'entreprends est difficile, si je ne parviens au but à la fin de ma vie, mon fils continuera mon oeuvre. Si lui n'y parvient pas non plus, ce sera mon petit-fils ou mon arrière-petit-fils qui atteindra ce but et ma volonté sera toujours réalisée.

La Vie du VIỆT VÕ ĐẠO

La conception de la Vie du VIỆT VÕ ĐẠO peut être présentée sommairement par quelques observations fondamentales :

- La Vie en toute chose ne doit jamais être isolée. Chaque vie est liée à un ensemble. L'homme ne peut pas exister sans la société. Le VIỆT VÕ ĐẠO-SINH ne peut pas exister en tant que tel sans le VIỆT VÕ ĐẠO.

Ainsi l'attitude du pratiquant est celle de l'homme vivant en société et avec son prochain.

La Vie n'a de sens qu'avec un idéal ou un but. Même celui qui la refuse consciencieusement n'échappe pas à cette loi.

Pratiquer le VIỆT VÕ ĐẠO c'est vivre avec un but : LA VOIE.

Sans cette conviction, la Vie en VIỆT VÕ ĐẠO n'a plus de signification profonde et le VIỆT VÕ ĐẠO-SINH (l'élève) risque de stagner au stade des techniques.

Mais la VOIE est à la fois un but suprême et une réalité résidant chez chacun de nous.

Rechercher la VOIE c'est :

• rechercher le contact avec l'ABSOLU,
• rechercher la signification à chaque instant pour chaque chose,
• mais aussi rechercher des réalités de tous les jours.

Dans une première étape, le pratiquant doit d'abord rechercher à sortir de lui-même. L'orgueil et l'égoïsme sont les obstacles les plus dangereux sur le chemin de la progression.

Pratiquer le VIỆT VÕ ĐẠO c'est avant tout rechercher une Voie pour sa Vie et rechercher une Vie en harmonie avec d'autres Vies. Être fort pour être utile doit être le souhait de tout pratiquant.

Celui qui erre sans but dans la vie ne peut être ni fort ni utile réellement.

Selon la conception philosophique du VIỆT VÕ ĐẠO, l'homme est responsable vis-à-vis de la société. Chacun en fonction de ses moyens, doit oeuvrer dans l'intérêt général.

L'homme doit avoir en revanche, sa place dans la communauté, quelles que soient ses capacités. Un lien réciproque doit être établi entre l'individu et la société dans laquelle il vit.

L'art de la Vie, dans la conception du VIỆT VÕ ĐẠO, c'est l'Art de découvrir la plénitude et l'Harmonie dans toute Vie simple. Si les techniques de VIỆT VÕ ĐẠO sont fondées sur l'Harmonie entre la force et la Souplesse, l'Art de la Vie du VIỆT VÕ ĐẠO est fondé sur l'Harmonie entre le  M et le D Ư Ơ N G.

La Voie du VIỆT VÕ ĐẠO est donc la VOIE de l'EQUILIBRE afin d'offrir à l'Homme l’épanouissement.

Dans ce modeste ouvrage, nous voulons être pratique. La recherche philosophique est un travail immense, nous n'avons pas la prétention d'aborder ici tous les problèmes philosophiques du VIỆT VÕ ĐẠO. Ainsi nous présentons ci-après quelques éléments nécessaires pour le nouveau pratiquant.

La loi de la mutation

Un des buts suprême de la pratique mentale du VIỆT VÕ ĐẠO est d'avoir accès à la connaissance directe permettant de découvrir soi-même et de découvrir les mutations de l’Univers.

Le VIỆT VÕ ĐẠO, tant sur le plan de la technique que sur celui de la recherche mentale, est fondé sur le principe "THIÊN NHÂN TƯƠNG DỮ" c'est à dire "la Relation réciproque entre l'Univers et l'Homme".

La connaissance des lois de la mutation constitue non seulement un moyen de pratique mentale mais aussi de transposée sur le plan de la technique. C'est un élément fondamental pour comprendre l'efficacité des techniques de VIỆT VÕ ĐẠO ainsi que la position de ces techniques dans une structure immense avec des liaisons de plus en plus complexes, entre ces techniques.

Ces lois sont fondées sur un calcul mathématique parfaitement scientifique et qui dépasse largement, dans une certaine mesure, notre Science Moderne.

Ce n'est pas de la prétention d'affirmer ainsi, mais plutôt cela relève de l'honnêteté d'esprit car après de très longues années d'études nous n'osons pas encore dire aujourd'hui avoir saisi tous les fondements de ces lois pourtant relativement simples à énoncer.

Aussi en tant que Scientifique et Universitaire, nous avons eu l'occasion de passer des semaines entières à vérifier quelques expériences dans le domaine simple de la technique du VIỆT VÕ ĐẠO et avec le concours de l'ORDINATEUR, sur le cas d'un vieux QUYỀN.

À la fin de ce travail passionnant, nous en sommes sorti fatigués et convaincus que notre science moderne, même, avec le concours de l'ordinateur, n'a pas encore la dimension nécessaire pour aborder honnêtement les lois de la mutation.

Toutefois une bonne connaissance au niveau du Doctorat ou du moins de la Licence es Sciences Mathématiques aidera considérablement les pratiquants à approfondir le problème de la mutation de l'univers, sous réserve expresse qu'ils apprennent le langage symbole et qu'ils aient de l'ouverture d'esprit vers les sciences traditionnelles qui ont des données parfaitement différentes de la Science Moderne.

Ce modeste ouvrage est destiné particulièrement au néophyte, ainsi nous ne présentons ci-après que des notions les plus fondamentales.

Pour ceux qui sont attirés particulièrement par ce problème et qui désirent l'approfondir sérieusement, nous nous tenons à leur disposition très volontiers pour tout entretien et correspondance.

Fin du 2^e extrait

Questions fréquentes

Faut-il s'intéresser à la philosophie pour pratiquer le Việt Võ Đạo ?

Non. Comme le dit le manuel, ces principes ne sont pas des impératifs, mais des outils de recherche personnelle. Beaucoup de pratiquants les découvrent peu à peu, par la pratique.

Que signifient Âm et Dương ?

Ce sont les équivalents vietnamiens du Yin et du Yang. Âm désigne la souplesse et le calme, Dương la force et le dynamisme. En Việt Võ Đạo, on recherche l'harmonie entre les deux, dans la technique comme dans la vie.

Quel est le lien avec le Tai Chi et le Qi Gong ?

Ils partagent les mêmes racines : le souffle, l'équilibre, l'harmonie entre Âm et Dương. Je les enseigne aussi, et je vous en parle dans l'article sur l'éventail de Tai Chi.

Qui est François LAJOIE ?

François LAJOIE, ceinture noire 6^e Dan Dojo de France de Việt Võ Đạo. Je pratique les arts martiaux depuis 1996 et, depuis 2007, j'ai formé de nombreux pratiquants de tous styles. Je dirige l'École Phượng Hoàng Võ Đường, avec des clubs dans le Tarn (Castres, Graulhet et Saint-Sulpice-la-Pointe), où j'enseigne le Việt Võ Đạo à mains nues et avec armes, la self défense, le Tai Chi et le Qi Gong.

Bonne pratique à tous,

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